El capitel izquierdo de la portada meridional de San Martino de Gárgara (parroquia Villallana, sierra Aramo) destaca como joya del románico rural asturiano del siglo XII, documentado en finales XII como San Martino de Gárgara. Ubicado en jamba izquierda de portada lateral junto saetera meridional en muro sur de nave única, soporta rosca exterior de dos roscas sin decorar, flanqueada por columna acodillada exterior y jambas interior. Decoración principal: fila horizontal de hojas lanceoladas alargadas puntiagudas, entrelazadas con volutas espiraladas en cuatro ángulos, relieve profundo que genera movimiento ascendente y sombra dinámica. Motivos evocan crecimiento primaveral, fertilidad divina y árbol vida, simbolismo paradisíaco accesible a fieles iletrados en paraje remoto escarpado.
Paralelos estilísticos precisos: Santa Eulalia de Selorio (forma idéntica hojas-volutas) y San Salvador de Fuentes (Villaviciosa) (composición angular), confirmando mano taller oriental asturiano con influencias costeras. Forma parte tejaroz elevado sobre seis canecillos originales (central única conservada, metopas intercaladas probables): dos rollos ondulantes rítmicos para fluidez visual, dos bolas compactas agolpadas centro volumétricas táctiles, cuadrúpedo decapitado bestiario protector erosionado (vigilancia umbral), rectángulos concéntricos superpuestos escalonados piramidales (jerarquía geométrica abstracta).
Tres canecillos empotrados sobre portada amplían repertorio: lóbulos foliados vegetales transicionales (quizá proto-góticos), cabeza desdibujada rasgos borrosos expresionista (humana o animal, misterio simbólico), Buen Pastor adyacente tosco desproporcionado (cabeza calva desmesurada, ojos saltones, brazos ausentes cargando cordero deformado espalda; alegoría Jesús-pastor redimiendo alma-oveja paleocristiana sarcófagos/catacumbas).
Capitel derecho contrasta: ramas palma enlazadas sujetando bola central (paralelos Aramil-Siero, Santibáñez-Aller), dualidad perfecta dinámica foliar izquierda (naturaleza salvaje) vs. simbólica ordenada derecha (victoria martirial palma). Impostas superiores punteadas diamantes, basas inferiores bandas medios círculos enfilados, codillos intercolumnarios semicírculos repetidos, cohesionan estética sobria funcional.
Pila agua bendita inmediata reutiliza capitel de arco triunfo hipotético desaparecido (fila acanto alterna volutas, idéntico San Antolín de Sotiello, Santa María de Arbas), sugiriendo cabecera más elaborada. Único signo lapidario M (en sillares) une masonería regional: Sotiello, Ujo, Serrapio, Valdediós, evidencia red itinerante canteros asturianos.
Contexto: nave armadura madera (románica probable), tres saeteras derrame interno iluminación zenital, muros N/S intactos pese reformas sucesivas (siglo XVII puntual, 1893 devastadora: prolongación este espadaña, capillas laterales cruciforme, sacristías adosadas, ábside desplazado oeste, pared interior óculos ladrillo rojo). Capitel izquierdo decora acceso secundario campesino con naturalismo accesible, instruyendo sobre regeneración divina creación, en terreno pendientes arduas Lena.
Representa esencia escultura popular asturiana: artesanía modesta materiales locales (piedra silícea), relieve accesible distancia, simbolismo dual naturaleza-espiritual. Sobrevive pérdida fábrica mayor (muro este, posible portada este en parroquia hospitalaria: arquivolta simple impostas puntas clavos sin columnas), testimonio continuidad tradición pese transformación burguesa siglo XIX. En paraje aislado, refuerza rol templo comunitario accesible, preservado reformas que alteraron silueta original nave-ábside hacia cruciforme monumental.