Codex Aquilarensis, Cuadernos de Investigación del Monasterio de Santa María la Real sale a la luz con un segundo número que contiene las ponencias presentadas al segundo Seminario sobre la historia del Monacato desarrollado en Aguilar de Campoo en agosto de 1988.

En esta revista se ofrece un balance del último de los Seminarios sobre El  Monacato y la presentación del siguiente. Sin variaciones en el escenario de  su desarrollo, el monasterio de Santa María la Real de Aguilar de Campoo,  ni en los patrocinadores, la Universidad de Cantabria y el Centro de Estudios  del Románico, el V Seminario dejó una interesante cosecha, que se reúne en  este volumen. Y, en cierto modo, el VI Seminario va a tratar de completarla.

Jaime Nuño y José Luis Hernando realizan una monografía sobre la iglesia de Santa Cecilia de Aguilar de Campoo prologada por el profesor Miguel Ángel García Guinea. El trabajo de Mª Jesús Ledantes pretende dar una visión sobre la muerte y su entorno en una pequeña localidad septentrional palentina, Muñeca, durante los siglos XVII y XVIII. Artemio Manuel Martínez trata el tema de los jardines monásticos medievales en general, y altomedievales en particular. A. Palacios y P. M. Alonso Ramírez se centran en este artículo en los textos epigráficos medievales localizados en la ciudad de Palencia para su reconstrucción histórica, la importancia de estos textos escritos les llevó a la necesidad de iniciar un trabajo de catalogación.

Hace un año en el prólogo que justificaba el tema y servía de presentación  a las intervenciones habidas en el V Seminario sobre «El Monacato », anunciábamos  ya que, en cierto modo, el contenido del VI trataría de completar  el del anterior. Reforzaría la perspectiva antropológica de aproximación al  tema monástico. Han transcurrido doce meses -de aquella cita y hoy podemos  cumplir con la deseable rutina. Y, al hacerlo, comprobar que, en efecto, el  VI Seminario, celebrado en agosto de 1992, desplegó ante los asistentes el  caleidoscopio de «La imagen del monje en la Edad Media». Esto es, las  diversas imágenes del monje que los distintos grupos sociales o funcionales  construyeron en el Medievo. Diversidad que, a tenor de los animadísimos  coloquios que siguieron a las ponencias de nuestro Seminario, se han prolongado  hasta esta época posmoderna.